القضية المهدوية الدرس الثالث

الدرس  الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي استعلنت حكمته في كل ما صنع، واستبانت قدرته في كل ما ابتدع، وظهر مكنون علمه في كل ما اخترع، والحمد لله الذي اصطفى اولياءه على جميع خلقه فأعلى قدرهم وميزهم بعظيم حبائه فرفع ذكرهم، وخصَّهم بجسيم بلائه؛ ليمتحن صبرهم ويضاعف أجرهم 

وصل بنا الكلام الى 

التقليد ورد الشبهات حول أصحاب الضلال

📜أثبات التقليد بالأدلة العلقية والنقلية والرد على رايات الضلال الذين يدعون بأنهم (رواة حديث)

التقليد له حُجّه عقلية وآيات مباركة وصحة نقلية تدل على جوازه بل وجوبه على المكلف الذي لايستطيع أستنباط وأستخراج الأحكام الشرعية وخلافه يكون عمله غير تقليد ولا أحتياط باطل نبينها أدناه 

👈أوّلاً: حجّته عقلية، وهي حاجة رجوع الجاهل إلى العالم مع صعوبة وصول الجاهل لما وصل إليه العالم لتعذّر ذلك من جهات عدّة.

👈ثانيا: الآيات المباركة 

1️⃣ قوله تعالى : (فأسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون) 

👤 يقول السيد الخوئي (قدس الله سره) :

إن الآية المباركة دلت على وجوب السؤال عند الجهل ، وتدلنا أيضاً على جواز رجوع الجاهل إلى العالم وهو المعبر عنه بالتقليد .

2️⃣ بقوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ المُؤمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَولا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَومَهُم إِذَا رَجَعُوا إِلَيهِم لَعَلَّهُم يَحذَرُونَ ﴾ (التوبة:122)

👤👤👤 وقد استدلّ الفقهاء بموجب هذه الآية على نفوذ الاجتهاد وحجّية فتوى المجتهد وعلى صحّة تقليد الجاهل له، فأوجب الله تعالى على طائفة التفقّه في الدين، وهو يشمل الاجتهاد وتحصيل الحجّة على الأحكام، وطلب من آخرين الحذر العملي من إخبار المنذرين، وهو يشمل التقليد.

👈ثالثاً : صحة نقلية ، وذلك ما يمكن استفادته من كلام الإمام الصادق(عليه السلام): (فأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلّدوه  وسائل الشيعه ج27  صفحة 131‪

✋️ التقليد في العقيدة لايجوز ❗️

إن أصول الدين هي الأسس والركائز الثابتة للعقيدة والدين ، فلا يعقل أعتناق مبدأ بدون الإلتزام القلبي بمجرد التبعية لشخص أو مجتهد .

الشرح 

في الأمور العقائديّة لا بدّ من تحصيل القطع واليقين بالأدلّة والبراهين ولا يجوز التقليد فضلاً عن وجوبه ، وذلك لأنّ الإعتقاد لا يتحقّق إلّا مع العلم وقول المجتهد لا يفيد العلم بل هو حجّة شرعيّة والقرآن الكريم يذمّ من كان عقيدته مبتنية على أساس التقليد والتعصّب ، ولذا قال الله تعالى ( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) [ البقره : ۲٥٦ ] بمعنى أنّه لا يتحقّق عقلاً الإكراه في العقيدة ، لأنّ الإنسان ما لم يعلم بصحّة عقيدته لا يتمكّن من الإعتقاد به وإذا أظهر اعتقاده من دون يقين وعلم فهو مجرّد لفظه ولقلقة لسان ، مضافاً إلى أنّ حجيّة التقليد إنّما ثبتت بالقرآن الكريم كقوله ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ) [ الأنبياء : ۷ ] ، وبالروايات المعتبرة ومن المعلوم أن ذلك فرع الإعتقاد بوجود الله تعالى ووحدانيّته وبعثة الأنبياء والرسل والإذعان بصحّة الكتب السماويّة ومنها القرآن الكريم والإعتقاد بإمامة الأئمّة وكونهم حجج الله تعالى على الخلق ، فلا يمكن إثبات صحّة هذه الاُمور بالتقليد الذي لا يكون حجّة إلّا بعد الإعتقاد بصحّة هذه الاُمور ، وهذا يسمّى بالدور المستحيل لأنّ حجيّة التقليد تتوقّف على حجيّة القرآن الكريم مثلاً وهي تتوقّف على حجيّة التقليد إذ يريد أن يعتقد بالقرآن من جهة التقليد.

نعم بعض الاُمور الإعتقاديّة التي ليست من اُصول الدين يمكن الإعتماد فيهما على الروايات المعتبرة أو التقليد إذا حصل العلم منه مثل الإعتقاد بالرجعة أو عالم البرزخ ونحو ذلك.

👈الآليه التي نتمكّن بها من تشخيص مرجع التقليد

فهي على ما ذكر الفقهاء :

1️⃣شهادة عدلين من أهل الخبرة من أهل العلم بأعلمية المرجع الفلاني.

2️⃣ أن يحصل للمكلّف اليقين.

3️⃣الشيوع المفيد للاطمئنان.

⭕️ تتمة برزت في الآونة الأخيرة رايات ضلال تحاول تضعيف التقليد تارةً بروايات غير مسندة وأخرى يدعون فيها بأنهم رواة حديث وللرد عليهم نبين مايلي :

1️⃣ هو الفقيه الجامع للشراط بدليل رواية النبي (ص) حين قال : ثلاثاً اللهم ارحم خلفائي 

قيل : يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟ فقال (ص) : الذين يأتون من بعدي، يروون حديثي وسنتي.

2️⃣ يحتجون بالحديث إياكم والتقليد فأن من قلد في دينه هلك وللرد عليهم نقول :

⬅️ لم يروي هذا القول أحد الا الشيخ المفيد من دون أن يذكر سنداً للحديث فالحديث من حيث السند لا اعتبار فيه.

⬅️ ثم ان تكملة الحديث من ذكر الآية القرآنية ﴿ اتَّخَذُوا أَحبَارَهُم وَرُهبَانَهُم أَربَابًا مِن دُونِ اللَّهِ ﴾ (التوبة:31) ذكرت في مصادر متعددة دون يذكر قبلها ما ذكره الشيخ المفيد (اياكم والتقليد...) مما يرجح ان هذه الزيادة هي قول للبعض وليست هي من  ضمن الحديث والا لو كانت كذلك لنقلها بعض من نقل الاية القرآنية والتكملة التي بعدها وعلى كل حال يحمل معنى هذا القول على التقليد في اصول الدين فان تفسير الآية القرآنية تخص و تذم تقليد اليهود والنصارى لاحبارهم ورهبانيهم  لا المسلمين. 

⬅️ثم ان الشيخ المفيد كان يفتي عندما يسأل عن المسائل الشرعية.

⬅️قدم الشيخ المفيد نموذجاً من الرسائل القديمة الشبيهة بالرسائل العملية بالوقت الحاضر ، في مقدمة كتاب احكام النساء للشيخ المفيد 

📚 مركز الأبحاث العقائدية

كتاب الاحتجاج 2: 263

التقليد على لسان  علمائنا القدماء⁉️

📜👈قال الشيخ الصدوق رحمه الله في كتابه كمال الدين وتمام النعمة: "فإن قيل: فكيف التمسك به ولا نهتدي الى مكانه ولا يقدر أحد على إتيانه؟

✳️قيل له: نتمسك بالإقرار بكونه وبإمامته وبالنجباء الاخيار الفضلاء الابرار القائلين بإمامته المثبتين لولادته وولايته، المصدقين للنبي والائمة في النص عليه باسمه ونسبه من ابرار شيعته العالمين بالكتاب والسنة. ..".

وهذه دعوة صريحة للتقليد واتباع العلماء أشار إليها الشيخ، رحمه الله، بالنجباء الأخيار والفضلاء الأبرار.. ألخ.

📜👈وقال الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب الرسالة الاولى في الغيبة: "فإن قال: اذا كان الامام عندكم غائبا ومكانه مجهولا فكيف يصنع المسترشد ؟ وعلى ماذا يعتمد الممتحَن فيما ينزل به من حادث لا يعرف له حكما والى مَن يرجع المتنازعون ؟ لاسيما ان الامام نُصب لما وصفناه.

✳️قيل له: هذا السؤال مستأنف... الى ان يقول: فأما الممتحَن بحادث يحتاج الى علم الحكم فيه فقد وجب ان يرجع في ذلك الى العلماء من شيعة الامام عليه السلام".

📜👈وقال السيد المرتضى رحمه الله في( كتاب الذريعة) "والذي يدل على حسن تقليد العامي للمفتي انه لا خلاف بين الامة قديما وحديثا في وجوب رجوع العامي الى المفتي وانه يلزمه قبول قوله لأنه غير متمكن من العلم بأحكام الحوادث ومن خالف في ذلك كان خارقا للإجماع".

📜👈وقال شيخ الطائفة ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في (كتابه عدة الأصول) : "اني وجدت عامة الطائفة (يعني الإمامية) من عهد أمير المؤمنين إلى زماننا هذا (القرن الخامس الهجري) يرجعون إلى علمائها و يستفتونهم في الأحكام و العبادات، و يفتونهم العلماء فيها، و يسوغون لهم العمل بما يفتونهم به‏".

✍️ويقول أيضاً رحمه الله "و ما سمعنا أحدا منهم قال لمستفتٍ: لا يجوز لك الاستفتاء، و لا العمل به، بل ينبغي أن تنظر كما نظرتُ، و تعلم كما علمت، و لا أنكر عليه العمل بما يفتونهم. وقد كان منهم الخلق العظيم عاصروا الأئمة عليهم السلام، و لم يُحكَ عن واحد من الأئمة النكير على هؤلاء، و لا إيجاب القول بخلافه، بل كانوا يصوبونهم في ذلك، فمن خالف في ذلك كان مخالفا لما هو المعلوم خلافه".

💠وقد استمر الرجوع الى المتخصص واشتدت الحاجة اليه في عصر الغيبة الكبرى وما زال الله يمن علينا بعلماء عدول ثقات متخصصين في معارف الدين كالشيخ الصدوق والمفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي وابن ادريس الحلي و القاضي بن البراج والمحقق الحلي والعلامة الحلي والشهيدين العاملين وما زالت معاهد العلم والتحقيق تزخر بالعلماء وتعد المحققين المدققين زاد الله في توفيقهم وحرسهم بحراسته من كيد أعداء المذهب.

الرد على من أنكر سند الروايات‼️⁉️

💠ألف الإمامية كتباً لجمع الحديث، وكتباً لرواة الحديث، وكتباً لنقد الحديث، ويحوي

💠 النوع الأول المعتقدات والأنباء، والأوامر والنواهي، وأنواع المعاملات تتصل بالتسلسل إلى المعصوم (الرسول أو الإمام)، 💠النوع الثاني يشتمل على أسماء الرواة، فيذكر كل راوٍ باسمه وصفاته، ويسمى هذا علم الرجال

💠النوع الثالث يذكر فيه النظم العامة والقواعد الكلية لمعرفة الأحاديث الصحيحة من غيرها، ويسمى علم الدراية، والغرض من هذه الأنواع الثلاثة واحد،

1️⃣وهو إِثبات السنة النبوية بالطريق الصحيح.

2️⃣لدى المسلمين الشيعة ثمانية كتب أحاديث رئيسية وهم ينقلون الحديث غالباً عن أهل البيت عن الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله ، كما يعد الحديث المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم.

3️⃣أهل البيت هم فقط علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت محمد  ص وأحد عشر إماماً من أبنائهم، وأن الله اجتباهم، وأنهم وهم وحدهم يعلمون كل الحديث ناسخه ومنسوخه، أما 4️⃣الصحابة فلا يعلمون إلا قليلًا. إضافة إلى أن الشيعة لا يعتقدون بعدالة جميع الصحابة، 

💥فهم لا يقبلون روايات من تُبيِّن الأخبار فسقه، 💥

⛔كالوليد بن عقبة التي نزلت به الآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) 

⚔️أوالذين لهم مواقف عدائية تجاه أهل البيت⚔️

⛔مثل عمرو بن العاص  شارك في في معركة صفين ضد علي بن أبي طالب الخليفة في ذلك الوقت 

💡هذا لا يمنع من أخذ الحديث من أمثال

✔️أبوذر الغفاري 

✔️ سلمان المحمدي 

✔️  عمار بن ياسر 

✔️وغيرهم من الأصحاب العدول وهم من أقروا للإمام علي بالولاية والخلافة

تم بعون الله تمام الكلام في  النيابه العامه و التقليد و رد الشبهات. سنشرع أن شاء الله في الدرس الرابع عن صفات الإمام المهدي الموعود (عجل الله تعالى فرجه)

اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد خاتم النبيّين وعلى آله الطيّبين الطاهرين

الشيخ أحمد الساعدي